Oráculos

 

Usamos a palavra oráculo na igreja em algumas ocasiões, segue abaixo algumas afirmações do Elder Bruce R. McConkie de quando devemos usar essa palavra.

1. As revelações dadas por Deus por meio de seus profetas são oráculos. (Atos 7:38; Romanos 3:2; Hebreus 5:12.) A Primeira Presidência é designada "para receber os oráculos para toda a igreja". (D&C 124:126.) Quando essas revelações ou oráculos são dados ao povo, os destinatários têm a solene obrigação de andar na luz assim manifestada. "E todos os que recebem os oráculos de Deus, que se acautelem de como os seguram, para que não sejam considerados como algo leviano e sejam por isso condenados, e tropecem e caiam quando as tempestades descerem, e os ventos soprarem, e as chuvas caírem e castigarem suas casas." (D&C 90:5.)

2. Os homens que recebem revelações ou oráculos para o povo são chamados oráculos. (2 Samuel 16:23.) Os membros da Primeira Presidência, do Conselho dos Doze e do Patriarca da Igreja — por serem designados e apoiados como profetas, videntes e reveladores da Igreja — são conhecidos como oráculos vivos. Todos aqueles que pregam o evangelho têm a obrigação de fazê-lo por revelação, para que eles próprios, ao ensinarem, atuem como oráculos para seus ouvintes. "Se alguém falar", disse Pedro, "fale como oráculos de Deus" (1 Pedro 4:11).

3. Em sentido geral, qualquer lugar sagrado onde se recebem oráculos é chamado de oráculo. Um templo é um oráculo nesse sentido, sendo o lugar santíssimo nele especificamente designado. (1 Reis 6:16; 8:6; 2 Crônicas 4:20; Salmos 28:2.) Revelações sagradas ou oráculos dados em tais lugares justificam a designação do próprio lugar como um oráculo, isto é, como uma casa onde a revelação é recebida. (D&C 124:39.)

A reforma do Templo de Salt Lake City e a relação com um futuro terremoto na região.

A modernização do templo ajudará o templo a suportar um terremoto de magnitude 7,3.

"SALT LAKE CITY - As linhas de falha que atravessam sugerem que um terremoto fatal atingirá um dia a maior área de Salt Lake. Quando isso acontecer, o trabalho anunciado na sexta-feira poderá salvar o que o presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias chamou de "uma jóia impressionante na coroa da conquista pioneira" e todos os que trabalham e servem lá.

Bem-vindo ao mundo dos sistemas de isolamento de base.

Os sistemas são relativamente simples de entender. Quando o templo for fechado em 29 de dezembro para reforma, os trabalhadores iniciarão um processo de um ano para colocar centenas do que parecem discos de hóquei gigantes em intervalos entre o chão e os enormes fundamentos e fundações do templo, disse Brent Roberts, diretor de projetos da igreja.

Eles também adicionarão fortalecimento sísmico às paredes e torres do templo. Quando o trabalho é concluído, os isoladores de base absorvem a energia das ondas de choque sísmicas da mesma forma que os amortecedores de um carro isolam os passageiros das vibrações da estrada.

"Na verdade, agora será a base do templo, então, quando a Terra se mover, o sistema de isolamento da base fará todo esse movimento", disse Roberts."

"Esta reforma vai aprimorar, renovar e embelezar o templo e toda sua propriedade”, disse o presidente da igreja Russel M Nelson. “Sistemas obsoletos dentro do edifício serão substituídos. Questões sísmicas e de segurança serão abordadas. A acessibilidade será aprimorada para que os membros com mobilidade limitada sejam mais bem acomodados.

A maior parte da reforma será realizada por baixo do templo. Um grande terremoto está previsto para atingir Salt Lake City em um futuro próximo. A fim de proteger o templo, a igreja fará uma gigantesca reforma em sua base colocando enormes amortecedores sob o alicerce e nas laterais do edifício. O terremoto deverá atingir 7.3 de magnitude, mas o templo permanecerá estável.

A área adjacente na Praça do Templo e a praça perto do Edifício de Escritórios da Igreja também serão fortemente impactadas, pois os edifícios existentes serão demolidos e toda a área será reformada e restaurada. O anexo existente e a área do templo no lado norte, construído na década de 1960 para adicionar as instalações de apoio necessárias e mais salas de selamento (casamento), serão demolidos e reconstruídos.

Outras “atrações” da Praça do Templo que estarão disponíveis para visitantes durante a reforma do templo incluem a Biblioteca de História da Família, o Museu de História da Igreja, a Biblioteca de História da Igreja, o Centro de Conferências, o Joseph Smith Memorial Building, a Lion House e a Beehive House.

Fonte: Deseret News

https://www.deseret.com/2019/4/19/20671272/here-s-how-the-salt-lake-temple-s-base-isolation-system-will-protect-it-from-earthquakes?fbclid=IwAR1BEA812XXbuI2EHC2iuOT7hm7CYsH5jAHFYfUEPNygf34859xEYU_2l3U#a-rendering-of-the-salt-lake-temples-base-isolation-system-the-system-will-help-the-temple-withstand-an-earthquake-up-to-magnitude-7-3

A adoção na família de Joseph Smith

Fonte:Texto inspirado em diversas citações e alguns retirados do History of the Church e escritos antigos da época do profeta Joseph Smith.

Que tipo de selamento era a adoção? Como essa doutrina fazia parte do pensamento de Joseph Smith? Que implicâncias ela tinha na redenção dos mortos e organização do povo do convênio? Este post introduz o desconhecido tema da adoção.

Foi na cidade de Nauvoo, durante a década de 1840, que as ordenanças do templo atingiram uma maior elaboração,juntamente com as doutrinas que expressavam, incluindo os primeiros selamentos e a totalidade da investidura. Num distanciamento cada vez maior do cristianismo tradicional, a estrutura apostólica da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias via florescer uma estrutura patriarcal, com novos ensinamentos que incluíam a progressão eterna do ser humano, a origem de Deus como um homem mortal, a pluralidade de deuses ao longo das eternidades e a possibilidade do estabelecimento de unidades familiares que sobreviveriam à morte.

Joseph Smith pretendia estabelecer uma sociedade baseada em princípios divinos que englobassem cada aspecto da vida humana: no plano econômico, a lei da consagração e a Ordem Unida; no plano político, o estabelecimento do Conselho dos 50; e no plano social, o estabelecimento de uma unidade familiar de grandes proporções, pelos princípios do casamento celestial e da lei da adoção. A adoção, como princípio doutrinário e uma ordenança do templo, talvez seja um dos aspectos mais desconhecidos sobre o passado mórmon. Para a implementação completa desses princípios, Joseph Smith estabeleceu outra estrutura, independente da Igreja sud: o Quórum dos Ungidos. Antes da lei da adoção estar disponível para a maioria dos membros, ela foi introduzida ao grupo formado por cerca de trinta pessoas em Nauvoo, o Quórum dos Ungidos, também conhecido como Ordem Sagrada, para quem o profeta administrou as primeiras versões da investidura e dos círculos de oração.

Até 1894, os santos dos últimos dias foram ensinados sobre a lei da adoção, de acordo com a qual dois homens podiam ser selados como pai e filho dentro do novo e eterno convênio. Os selamentos entre as gerações, unindo pais e filhos, não deveriam necessariamente seguir a ordem genealógica ou biológica de uma família. Os santos poderiam ser unidos em uma única e grande família, tendo Joseph Smith como seu elo comum. A lei da adoção influenciava a vida familiar daqueles que a viviam em aspectos práticos e expressava a natureza fortemente patriarcal com que a liderança mórmon então começava a conceber o evangelho. Além disso, dava à doutrina de redenção dos mortos uma natureza distinta da que esta possui hoje em dia na Igreja sud.

Nesta primeira parte , tentarei mostrar o fundamento doutrinário da lei da adoção, algumas evidências de sua prática e a importância que teve na história mórmon. A adoção dos antepassados como posteridade dentro da obra vicária e a interrupção da prática durante a presidência de Wilford Woodruff serão analisadas na segunda parte.

Reino Familiar

Ao lado do casamento celestial plural, a lei da adoção era um princípio fundamental na visão de Joseph Smith para a construção do Reino de Deus sobre a terra. Este foi um ensinamento que Joseph transmitiu aos seus amigos mais próximos durante seus últimos anos de vida. Segundo Juanita Brooks,

A “Lei da Adoção” surgiu do conceito de “reinos, principados e poderes” nos “Mundos Celestiais”. Joseph Smith teve selados a si alguns de seus mais fiéis seguidores (…) para ajudar a estabelecer o Reino de Deus sobre esta terra e partilhar de sua exaltação no porvir. (On the Mormon frontier, the diary of Hosea Stout. University of Utah Press, 1964, p. 178, n. 50)

No momento em que um homem não tivesse um pai digno portando o sacerdócio, ele poderia ser selado a outro, sendo que todos os selamentos nesta dispensação deveriam eventualmente ligar cada família numa única, tendo Joseph Smith como um patriarca comum e, através dele, ligar cada indivíduo ao Pai da raça humana, Adão.
A lei da adoção, entre outros elementos, prepararia os alicerces de um governo patriarcal e teocrático sobre a terra, o qual constituiria o próprio Reino de Deus profetizado nas escrituras e do qual Joseph se considerava um dos construtores:

Acredito ser um dos agentes no estabelecimento do reino visto por Daniel, através da palavra do Senhor, e é minha intenção estabelecer um alicerce que revolucionará o mundo inteiro. (Ensinamentos do profeta Joseph Smith, p.357)

Note-se que a Igreja de Jesus Cristo havia sido organizada em 1830, mas na citação acima, em maio de 1844, Joseph Smith fala do estabelecimento do Reino de Deus utilizando uma perspectiva futura. Joseph referia-se a uma organização distinta, para a qual era necessário restaurar os antigos princípios patriarcais. O Reino de Deus, para Joseph, não teria apenas um domínio eclesiástico, mas também social e político.

Além da geração natural, biológica, de filhos dentro do convênio, o princípio da adoção também poderia trazer a um homem uma posteridade eterna, com homens dispostos a ingressarem em sua família como filhos.

Em 1873, Thomas B. H. Stenhouse explicava a lei da adoção nos seguintes termos:

Esta lei da adoção pressupunha que Joseph Smith havia sido escolhido e ordenado antes da criação do mundo para ser o cabeça e governante da “Última Dispensação”. Adão, Noé, Abraão, Moisés, Elias e Jesus tiveram cada um seu lugar na história do mundo como grandes homens a quem dispensações especiais haviam sido conferidas; mas a Joseph foi dada a “Dispensação da plenitude dos tempos”, a qual, ao harmonizar a obra dos profetas e apóstolos de todas as eras, deveria ser o coroamento da obra dos céus acima e da terra abaixo.

A declaração “nenhum homem vem ao pai senão por mim” era aplicada pelos apóstolos modernos a Joseph Smith, e agora a Brigham Young, e se ele tivesse mil sucessores seria igualmente aplicável a todos eles. (…)

Os apóstolos encontraram-se com os quóruns do sacerdócio e os ensinaram-lhes que “o reino” havia sido dado a Joseph, e que era necessário, para obter a salvação, que todos os santos fossem selados uns aos outros e finalmente a ele. (The Rocky Mountain Saints, p. 495-506)

Em seu relato, Stenhouse enfatiza o papel dos apóstolos na lei de adoção. Provavelmente, ele reflete o entendimento que muitos membros das Igreja tiveram da lei da adoção, quando o status passou a ser um critério importante. A adoção, no entanto, não dependia do ofício ocupado na Igreja sud e, como veremos na segunda parte, todo aquele que realizasse a salvação de seus antepassados mortos tinha que adotá-los como posteridades.

Para Joseph Smith, sem ser selado a um pai, o indivíduo colocaria em risco sua possibilidade de exaltação, uma vez que a única estrutura existente no mais alto grau do reino celestial seria familiar. Na mortalidade e na eternidade, esse pai – natural ou adotivo – seria seu superior na hierarquia do sacerdócio, a quem o filho deveria honrar eternamente. Foi provavelmente com tal noção em mente que o apóstolo Orson Hyde representou graficamente o Reino à semelhança de uma árvore genealógica.

O Pai eterno senta-se à cabeça, coroado Rei dos reis e Senhor dos senhores. Onde quer que as outras linhas se encontrem, senta-se um rei e sacerdote para Deus (…). Ele é um com o Pai, pois seu reino é somado ao de seu Pai (…). Tais reinos, que são um reino, são destinados a estender-se até não somente compreender este mundo, mas cada outro planeta que gira no firmamento azul do céu. (A Diagram of the Kingdom of God, Millenial Star, 09, 15 de janeiro de 1847, p. 23-24)

A exaltação, portanto, requeria a inclusão do indivíduo nesse reino familiar, para que fosse considerado um “herdeiro legal”. De outra forma, a jornada rumo ao mais alto céu do reino celestial não seria completa:

Uma coisa é ver o reino de Deus e outra é entrar nele. Devemos ter uma mudança de coração para ver o reino de Deus e aceitar as regras de adoção para entrar nele. (Joseph Smith, History of the Church 6:58; Teachings of the prophet Joseph Smith, p. 328; ênfase nossa.)

E para que isto acontecesse, como o cabeça da sétima dispensação, Joseph Smith seria o elo entre o próprio Deus e Seus filhos nesta terra, ligando dessa forma os dois lados do véu em uma única organização familiar. 

“Hosana!” A Igreja Logo Terá 150 Templos em Funcionamento em Todo o Mundo

           Contribuição de Marianne Holman Prescott, redatora do Church News

Depois da dedicação do Templo de Provo City Center em 20 de março, a Igreja terá 150 templos em funcionamento, 5 templos em reforma, 12 templos em construção e 11 anunciados.

Desde a dedicação do Templo de Kirtland em 1836, os santos dos últimos dias se unem para o brado de “Hosana” em comemoração a cada templo que é dedicado como casa do Senhor.

No dia 20 de março, alguns dias antes do aniversário de 180 anos da dedicação do primeiro templo desde a Restauração do evangelho, os membros da Igreja se reunirão novamente para celebrar a dedicação de mais uma casa do Senhor — o Templo de Provo City Center —, que vai se tornar o 150º templo em funcionamento da Igreja.

Localizado a apenas cinco quilômetros do Templo de Provo Utah, o Templo de Provo City Center é — como todos os outros templos — um testemunho dos membros fiéis da Igreja em todo o mundo.

“Somos um povo que constrói templos”, disse o Élder Kent F. Richards, Setenta Autoridade Geral e Diretor Executivo do Departamento de Templos da Igreja, ao Church News poucos dias antes do início da visitação pública do Templo de Provo City Center. “A construção de templos sempre foi uma grande prioridade.”

Chamando o trabalho do templo de “a grande obra dos últimos dias”, o Élder Richards falou sobre a necessidade de se construir templos em todo o mundo, à medida que os membros da Igreja atendem ao sagrado chamado de ir ao templo por si mesmos e por familiares que não receberam as bênçãos do templo em vida.

“Na última seção de Doutrina e Convênios, seção 138, o Presidente Joseph F. Smith recebeu a revelação sobre a salvação dos mortos”, disse ele. “E lá diz especificamente que a grande obra dos últimos dias é a construção de templos e de prover ordenanças para a salvação dos mortos.”

Hoje os templos são únicos, assim como os membros que os frequentam, variando em tamanho e projeto. Embora a aparência dos edifícios seja diferente, o trabalho sagrado realizado dentro deles continua o mesmo. Não importa a localidade, sempre que um novo templo é concluído, os membros da Igreja se reúnem em comemoração e gratidão pela oportunidade de realizar ordenanças sagradas da eternidade.

“É impossível descrever”, disse o Élder Richards sobre a reação dos membros, mediante o recebimento de um templo recém dedicado em sua área. “Eles estão tão gratos. Tão humildes. Estão emocionados. Podemos ver isso até na celebração quando os jovens se reúnem e ficam cheios de entusiasmo, alegria e felicidade por ter um templo.”

Ao longo da história, o Senhor ordenou a Seu povo que construísse templos. Dentro desses edifícios sagrados, as pessoas fazem convênios e participam das ordenanças de salvação da eternidade. Por causa da necessidade dessas ordenanças, o Senhor providenciou e continua a providenciar templos em todo o mundo.

Uma casa dedicada ao Senhor

Nos primeiros 150 anos da Igreja, 21 templos dedicados foram construídos em diversos lugares. Começando com o Templo de Kirtland (que não é mais propriedade da Igreja, não funciona como um templo dedicado e não está incluído na contagem dos 150), a construção de templos tem sido um foco importante dos membros da Igreja, onde quer que os santos vivam.

Depois de construírem, dedicarem e, em seguida, deixarem para trás os templos em Kirtland, Ohio e Nauvoo, Illinois, o primeiro templo dedicado foi o Templo de St. George Utah, em 1877. Sete anos mais tarde o Templo de Logan Utah foi concluído e, quatro anos depois, o Templo de Manti Utah foi concluído. Depois de 40 anos de construção, o Templo de Salt Lake foi finalmente concluído e dedicado em 1893.

Com um número crescente de membros da Igreja fora de Utah, a construção de templos começou a expandir-se para áreas fora do estado. Mais de 25 anos após a conclusão do Templo de Salt Lake, o Templo de Laie Havaí foi dedicado em 1919 (antes do Havaí se tornar estado em 1959) e o Templo de Cardston Alberta tornou-se o primeiro templo internacional da Igreja em 1923. Ao longo dos anos, mais templos foram acrescentados à lista — incluindo o primeiro templo na Europa, o Templo de Berna Suíça, em 1955 — viabilizando templos aos membros em todo os Estados Unidos e em muitos outros países.

Embora os templos sempre tenham feito parte do evangelho — tanto no passado, como após a organização oficial da Igreja em 1830 — foi nas duas últimas décadas que mais templos se tornaram disponíveis para uma Igreja internacional em crescimento.

Em 1998, o Presidente Gordon B. Hinckley anunciou na conferência geral a meta de ter 100 templos em funcionamento em todo o mundo até o final do século. Com menos de dois anos para atingir o empreendimento gigantesco da construção de 49 templos — dois a menos que o número de templos em funcionamento na época — o Presidente Hinckley anunciou que 30 “templos menores” seriam “construídos de imediato” em todo o mundo.

“Uma vez que as ordenanças do templo são uma parte essencial do evangelho restaurado, e eu testifico que são, devemos, então, prover os meios pelos quais elas possam ser realizadas”, disse o Presidente Hinckley. “Todo o nosso imenso trabalho de história da família está voltado para o trabalho do templo. Não existe outro objetivo. As ordenanças do templo são as mais altas bênçãos que a Igreja tem para oferecer.”

No dia 1° de outubro de 2000, o Presidente Hinckley dedicou o Templo de Boston Massachusetts — tornando-o o 100º templo da Igreja. Mais dois templos seriam dedicados antes do final do ano.

“[A Primeira Presidência] não teve outra meta com um número específico desde aquela época (…) mas eles, obviamente, têm um grande desejo de continuar a dar a oportunidade para que os membros em todo o mundo frequentem o templo”, disse o Élder Richards. “O Presidente Monson tem como objetivo que uma porcentagem cada vez maior de membros tenha acesso ao templo a uma distância de 320 quilômetros. Somos 85 por cento agora e isso é uma conquista maravilhosa, mas isso não significa que já chegamos lá.”

Três anos depois de ser apoiado como profeta, em abril de 2011, o Presidente Thomas S. Monson falou sobre a importância dos templos em seu discurso da conferência geral. Referindo-se às palavras do Presidente Joseph F. Smith, o Presidente Monson compartilhou uma parte do discurso de seu antecessor, proferido na Conferência Geral de 1902.

“Em seu discurso inicial, [o Presidente Smith falou sobre] a esperança de que um dia teríamos ‘templos construídos nas várias partes do [mundo] em que fossem necessários para conveniência das pessoas’. … A meta almejada pelo Presidente Joseph F. Smith, em 1902, está-se tornando realidade”, disse o Presidente Monson. “Nosso desejo é tornar o templo tão acessível quanto possível para nossos membros”, (“O Templo Sagrado — Um Farol para o Mundo”).

O sacrifício resulta em bênçãos

Embora grande parte da Igreja agora esteja a uma distância de 320 quilômetros do templo, ainda há alguns membros da Igreja que moram em áreas que requerem grande sacrifício para viajar e ir ao templo.

“Vamos continuar a trabalhar com a Primeira Presidência procurando as oportunidades certas para recebermos inspiração (…) e assim sermos capazes de anunciar novos templos no futuro”, disse o Élder Richards. “No devido tempo do Senhor, Ele vai continuar a prover templos. Acredito que Ele assim vai fazê-lo devido à fidelidade dos santos — não apenas em sua fidelidade ao dízimo, mas em seu uso dos templos para que as ordenanças justifiquem a construção do templo.”.

Seja na construção física de um templo ou nas viagens longas e caras, ao longo dos anos, os santos dos últimos dias têm feito pequenos e grandes sacrifícios para frequentar o templo. Embora o sacrifício hoje em dia possa parecer um pouco diferente do dos santos na década de 1830, o sacrifício é um elemento importante para a adoração no templo. Muitas vezes é o sacrifício — seja arrependimento, viagem, dízimo ou tempo — que possibilita aos membros uma experiência ainda maior na casa do Senhor.

“O sacrifício é um sinal de nosso convênio”, disse o Élder Richards. “Acho que é uma prova ao Senhor de nossos verdadeiros desejos do coração, que permitimos que nossa fé tenha expressão e, portanto, que o Senhor pode abençoar-nos ainda mais”.

Uma casa de instrução

Também é importante entender que cada templo tem um propósito e um significado importantes e deve ser uma casa de instrução onde os membros devem estar com frequência, disse o Élder Richards.

“Não é para ser usado apenas uma vez”, disse ele. “É para ajudar a cumprir esse grandioso propósito principal do grande trabalho dos últimos dias, para que todos nós possamos nos sentir responsáveis por nossa própria salvação, pela de nossa família e pela de nossos parentes.”

Embora a paisagem e a vista agradáveis dos templos sejam geralmente acréscimos impressionantes às comunidades em todo o mundo, é importante que os membros da Igreja lembrem que o propósito principal desses belos edifícios é ajudar as pessoas a fazerem convênios eternos com o Pai Celestial e selar as famílias para a eternidade.

“Os templos são construídos para abençoar pessoas e famílias”, disse o Élder Richards. “É diferente construí-lo para uma comunidade, para uma nação e para um grande número de pessoas. (…) No final as bênçãos vêm para as pessoas individualmente e as famílias que aproveitam a oportunidade de ir ao templo, aprender e sentir o propósito do templo em sua vida.”

Templo-Véu

            Estive no templo esse sábado e foi muito bom como sempre, estar lá é sempre muito edificante....
          Gostaria de compartilhar algo que aprendi lá nesse último sábado, durante um sessão fui convidado a oficiar no véu e quando estava lá representando o Senhor percebi por meio do Espírito que aquele véu representa muitas coisas que não havia pensado antes...
        O véu é uma representação da divisão da eternidade, divisão entre esse mundo e o espiritual, representação entre esse mundo e o reino celestial, entre nossa existência e a existência de Deus...
       O véu do templo se rasgou durante a expiação pra mostrar que o Deus do universo estava passando desse estado temporal para o espiritual naqueles três dias que passou ministrando e organizando a pregação do evangelho no mundo dos espíritos.
     Uma coisa que aprendi foi que precisamos romper o véu do esquecimento e que assim podemos rever o Senhor seja em nossa "memória" ou seja na visão natural...o templo foi construído para que os humanos pudessem tocar aqueles que são divinos.
     O véu que nos separa de nossa memória pré mortal pode ser rompido nessa vida, pelo menos em parte, linha sobre linha e preceito sobre preceito...