O Livro de Mórmon e Pesquisas de DNA

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias afirma que o Livro de Mórmon é um volume de escrituras sagradas comparável à Bíblia. É um registro da comunicação de Deus com três grupos de pessoas que migraram do Oriente Médio ou da Ásia Ocidental para as Américas centenas de anos antes da chegada dos europeus.¹

Embora o propósito principal do Livro de Mórmon seja mais espiritual do que histórico, algumas pessoas acreditam que as migrações nele descritas sejam compatíveis com estudos científicos da América antiga. A discussão tem-se centralizada no campo da genética populacional e no desenvolvimento da ciência do DNA. Alguns argumentam que as migrações mencionadas no Livro de Mórmon não ocorreram porque a maioria do DNA identificado naquela data em povos nativos modernos é mais semelhante ao de populações orientais asiáticas.²

Princípios básicos da genética populacional sugerem a necessidade de uma abordagem mais cuidadosa dos dados. As conclusões da genética, assim como as de qualquer ciência, são provisórias, e muito trabalho continua a ser feito para se compreender plenamente a origem das populações nativas das Américas. Nada é conhecido sobre o DNA dos povos do Livro de Mórmon, e mesmo que seu perfil genético fosse conhecido, há boas razões científicas para crer que ele pode continuar a não ser detectado. Pelos mesmos motivos, argumentos que alguns defensores do Livro de Mórmon fazem com base em estudos de DNA também são especulativos. Em suma, os estudos de DNA não podem ser usados como decisivos para confirmar ou rejeitar a autenticidade histórica do Livro de Mórmon.

Os Antepassados dos Índios Americanos

As provas reunidas até hoje sugerem que a maioria dos nativos americanos possui muito do DNA asiático.³ Os cientistas supõem que em uma época que antecedeu os relatos do Livro de Mórmon, um grupo relativamente pequeno de pessoas migrou do nordeste asiático para as Américas por meio de uma ponte de Terra que conectava a Sibéria ao Alasca.⁴ Essas pessoas, dizem os cientistas, espalharam-se rapidamente para preencher as Américas do Norte e do Sul e provavelmente foram os principais antepassados dos índios americanos modernos.⁵

O Livro de Mórmon fornece pouca informação direta sobre o contato cultural entre os povos que descreve e outros que podem ter vivido nas proximidades. Consequentemente, a maioria dos primeiros santos presume que asiáticos orientais ou ocidentais como Jarede, Leí, Muleque e seus companheiros foram os primeiros ou os maiores ou até mesmo os únicos grupos a se estabelecerem nas Américas. Com base nessa suposição, os críticos insistem que o Livro de Mórmon não permite a presença de outras grandes populações nas Américas e que, portanto, o DNA de orientais deveria ser identificado com facilidade entre grupos nativos modernos.

O Livro de Mórmon em si, no entanto, não professa que os povos que descreve eram os habitantes predominantes ou exclusivos das terras que ocuparam. Na verdade, pistas culturais e demográficas em seu texto aludem a presença de outros grupos.⁶ Na Conferência Geral de abril de 1929, o Presidente Anthony W. Ivins, da Primeira Presidência advertiu: “Precisamos ser cuidadosos ao tirar conclusões. O Livro de Mórmon (…) não nos diz que não havia ninguém aqui antes deles [os povos que descreve]. Não significa que não vieram povos para cá depois disso”.¹

Joseph Smith parece ter sido aberto à ideia de migrações não descritas no Livro de Mórmon,⁸ e muitos santos líderes e estudiosos do século passado descobriram que o relato do Livro de Mórmon era totalmente condizente com a presença de outras populações estabelecidas.⁹ A atualização de 2006 da introdução do Livro de Mórmon reflete esse entendimento, declarando que os povos do Livro de Mórmon estavam “entre os antepassados dos índios americanos”.¹⁰

Nada é conhecido sobre a extensão do casamento e a mistura genética entre os povos do Livro de Mórmon ou seus descendentes e outros habitantes das Américas, embora algumas misturas parecem evidentes, mesmo durante o período coberto pelo texto do livro.¹¹ O que parece claro é que o DNA dos povos do Livro de Mórmon provavelmente representavam apenas uma fração de todo o DNA da América antiga. Encontrar e claramente identificar seu DNA hoje pode ser pedir mais do que a ciência da genética é capaz de oferecer.

Entender a Evidência Genética

Uma breve revisão dos princípios básicos da genética ajudarão a explicar como os cientistas usam o DNA para estudar populações antigas. Também irá destacar a dificuldade de se tirar conclusões sobre o Livro de Mórmon com o estudo da genética.

DNA — o conjunto de instruções para a edificação e manutenção da vida — encontra-se no núcleo de quase todas as células humanas. Ele é organizado em 46 unidades chamadas cromossomos — 23 recebidas de cada um dos pais. Esses cromossomos contêm cerca de 3,2 bilhões de instruções. Quaisquer duas pessoas compartilham aproximadamente 99,9% da sua disposição genética, mas milhares de pequenas diferenças são responsáveis por uma enorme variação entre as pessoas.

As variações genéticas são iniciadas por meio do que os geneticistas chamam mutação aleatória. As mutações são erros que ocorrem quando o DNA é copiado durante a formação de células reprodutivas. Essas mutações acumulam-se ao longo do tempo, enquanto são passadas de geração em geração, resultando em perfis genéticos únicos. O padrão de herança dos primeiros 22 pares de cromossomos (chamados autossomos) é caracterizado por embaralhamento contínuo: metade do DNA tanto do pai como da mãe se recombinam para formar o DNA de seus filhos. O par 23 de cromossomos determina o sexo de uma criança (XY para alguém do sexo masculino, XX para o feminino). Uma vez que somente os homens têm o cromossomos Y, um filho herda este cromossomo em sua maioria intacto de seu pai.

As células humanas também têm DNA em um componente da célula chamado mitocôndria. O DNA mitocondrial é relativamente pequeno — contendo aproximadamente 17.000 instruções — e é herdado, em grande parte intacto da mãe. O DNA mitocondrial da mãe é passado a todos os seus filhos, mas apenas suas filhas irão passar seu DNA mitocondrial para a próxima geração.

O DNA mitocondrial foi o primeiro tipo de DNA a ter a sequência identificada e, assim, o primeiro que os geneticistas usaram para estudar as populações. Visto que a tecnologia tem melhorado, a análise do DNA autossômico permitiu aos geneticistas realizar estudos sofisticados envolvendo combinações de vários marcadores genéticos.

Os geneticistas populacionais tentam reconstruir a origem, migrações e relacionamentos das populações usando amostras de DNA antigas e modernas. Examinando dados disponíveis, os cientistas identificaram combinações de mutação que distinguem as populações em diferentes regiões do mundo. Os perfis de DNA mitocondrial e cromossomo Y únicos são chamados haplogrupos.¹² Os cientistas designam esses haplogrupos com letras do alfabeto.¹³

No momento, o consenso científico assume que pertence a grande maioria dos nativos americanos pertence a sub-ramos dos haplogrupos C e Q do cromossomo Y¹⁴ e que os haplogrupos de DNA mitocondriais A, B, C, D e X, todos os que são predominantemente asiáticos orientais.¹⁵ , mas o quadro não é inteiramente claro. Estudos contínuos fornecem novos pontos de vista, e alguns desafiam conclusões anteriores. Por exemplo, um estudo de 2013 declara que, cerca de um terço do DNA dos nativos americanos se originou no passado na Europa ou Ásia Ocidental e provavelmente foi introduzido na herança genética antes da migração mais antiga das Américas.¹⁶Esse estudo pinta um quadro mais complexo do que o sugerido pela opinião predominante, de que o DNA de todos os nativos americanos é essencialmente do leste asiático.

Enquanto os marcadores de DNA do oriente existem no DNA de populações nativas modernas, é difícil determinar se elas são o resultado das migrações anteriores a Colombo, como os descritos no Livro de Mórmon, ou se eles se derivam da mistura genética que ocorreu após a conquista europeia. Isso se deve em parte ao fato de que o “relógio molecular”, usado pelos cientistas para datar a aparência dos marcadores genéticos nem sempre são precisos o suficiente para identificar o momento em que as migrações ocorreram como recentemente, em algumas centenas ou até mesmo alguns milhares de anos atrás.¹⁷

Os cientistas não descartam a possibilidade de migrações adicionais, em pequena escala para as Américas.¹⁸ Por exemplo, uma análise genética feita em 2010 de um paleo-esquimó bem preservado de 4.000 anos de idade na Groenlândia levou cientistas à hipótese de que um grupo de pessoas além do leste da Ásia havia migrado para a América.¹⁹ Comentando sobre esse estudo, o geneticista populacional Marcus Feldman da Universidade de Stanford disse: “Modelos que sugerem uma migração única geralmente são considerados sistemas idealizados. (…) Pode ter havido pequenas quantidades de migrações acontecendo há milênios”.²⁰

O Efeito Fundador

Um dos motivos de ser difícil de usar as evidências de DNA para chegar a conclusões definitivas sobre os povos do Livro de Mórmon é que nada é conhecido sobre o DNA que Leí, Saria, Ismael e outras pessoas trouxeram para as Américas. Mesmo que geneticistas tivessem um banco de dados do DNA que agora existe entre todos os grupos de índios americanos modernos, seria impossível saber exatamente o que procurar. É possível que cada membro das partes que emigraram descritas no Livro de Mórmon tivesse um DNA típico do oriente, mas também é possível que algumas delas carregassem DNA mais típicos de outras regiões. Neste caso, seus descendentes poderiam herdar um perfil genético que seria inesperado devido ao lugar de origem da família. Esse fenômeno é chamado de o efeito fundador.

Considere a possibilidade do caso do Dr. Ugo A. Perego, um geneticista populacional SUD. Sua genealogia confirma que ele vem de múltiplas gerações de italianos, mas o DNA de sua linhagem genética paterna é de um ramo dos asiáticos/nativos americanos do haplogrupo C. Isso provavelmente significa que, em algum lugar ao longo da linha, um evento migratório da Ásia para a Europa levou a introdução do DNA atípico do lugar de origem de Perego.²¹ Se Perego e sua família fossem colonizar uma massa de terra isolada, futuros geneticistas que realizassem um estudo dos cromossomos Y dos seus descendentes poderiam concluir que os colonizadores de massa de terra eram da Ásia, em vez de Itália. Essa história hipotética mostra que conclusões sobre a genética de uma população devem ser informadas por um claro entendimento do DNA dos fundadores da população. No caso do Livro de Mórmon, informações claras desse tipo não estão disponíveis.

Gargalo da População e Deriva Genética

As dificuldades não terminam com o efeito fundador. Mesmo se com um alto grau de certeza de que os emigrantes descritos no Livro de Mórmon tinham o que poderia ser considerado tipicamente o DNA do oriente, é bem possível que seus marcadores de DNA não sobreviveriam nos séculos que se seguiram. Princípios bem conhecidos de cientistas, incluindo o gargalo da população e a deriva genética, muitas vezes levam à perda de marcadores ou fazem com que esses marcadores sejam quase impossíveis de se detectar.

Gargalo da População

O gargalo da população é a perda de variação genética que ocorre quando uma catástrofe natural, doença epidêmica, uma grande guerra ou outras calamidades resultam na morte de uma parte substancial de uma população. Esses eventos podem severamente reduzir ou eliminar totalmente certos perfis genéticos. Nesses casos, uma população pode recuperar a diversidade genética ao longo do tempo por meio de mutação, mas muito da diversidade que existia anteriormente é irremediavelmente perdida.

Ilustração de gargalo da população. Devido a uma drástica redução na população, alguns perfis genéticos (representados aqui pelos círculos amarelos, laranja, verdes e roxos), estão perdidos. As gerações subsequentes herdaram somente o DNA dos sobreviventes.

Além da guerra catastrófica no final do Livro de Mórmon, a conquista Europeia das Américas no século XV e XVI causou uma cadeia cataclísmica de eventos. Como resultado da guerra e da propagação de doenças, muitos grupos de americanos nativos passaram por perdas de população devastadoras.²² Um antropólogo molecular observou que a conquista “espremeu toda a população ameríndia por meio de um gargalo genético”. Encerrou, dizendo: “Esta redução da população mudou para sempre a genética dos grupos sobreviventes, complicando assim todas as tentativas de reconstruir a estrutura genética pré-colombiana da maioria dos grupos do Novo Mundo”.²³

Deriva Genética

A deriva genética é a perda gradual de marcadores em pequenas populações devido a acontecimentos aleatórios. Uma ilustração simples costuma ser usada para ensinar esse conceito:

Encha uma jarra com bolinhas de 20 gude — 10 vermelhas e 10 azuis. O jarro representa uma população e as bolinhas de gude representam as pessoas com diferentes perfis genéticos. Desenhe uma bola de gude ao acaso da população, registre sua cor e coloque-a de volta na jarra. Cada desenho representa o nascimento de uma criança. Desenhe 20 vezes para simular uma nova geração no seio da população. A segunda geração p

oderia ter um número igual de cada cor, mas o mais provável terá um número ímpar das duas cores.

Antes de desenhar uma terceira geração, ajuste a proporção de cada cor na jarra que reflitam a nova mistura de perfis genéticos na piscina de genes. Ao continuar o desenho, a mistura agora desigual leva cada vez mais a desenhos da cor dominante. Ao longo de várias gerações, essa “mudança” em relação uma única cor quase sempre resultará no desaparecimento da outra cor.

                                                                                Ilustração de deriva genética usando bolinhas coloridas.

Este exercício ilustra o padrão de herança do material genético ao longo de várias gerações e mostra como a deriva pode resultar na perda de perfis genéticos. O efeito da deriva é principalmente percebido em populações pequenas, isoladas ou em casos em que um pequeno grupo que carrega um perfil genético distinto se mistura com uma população muito maior de uma linhagem diferente.

Um estudo realizado  na Islândia combinando dados genealógicos e genéticos demonstra que a maioria das pessoas que viviam naquele país hoje herdaram DNA mitocondrial apenas de uma pequena porcentagem das pessoas que viviam lá há apenas 300 anos.²⁴ O DNA mitocondrial da maioria dos islandeses vivos naquela época simplesmente não sobreviveu aos efeitos aleatórios da deriva. É concebível que grande parte dos povos do DNA do Livro de Mórmon não tenha sobrevivido pelo mesmo motivo.

A deriva genética afeta particularmente o DNA mitocondrial e do cromossomo Y, mas também leva à perda de variação do DNA autossômico. Quando uma pequena população mistura-se com uma grande, combinações de marcadores autossômicos típicos do grupo menor rapidamente se tornam sobrecarregados ou sufocados por aqueles do maior. Os marcadores do grupo menor logo tornam-se raros na população combinada e podem ser extintos devido aos efeitos da deriva genética e gargalos conforme descrito acima. Além disso, o embaralhamento e recombinação do DNA autossômico de geração em geração produz novas combinações de marcadores em que o sinal genético predominante provém da maior população original. Isso pode fazer as combinações de marcadores característica do grupo menor estejam tão diluídas que não podem ser identificados com segurança.

Os autores de um jornal de 2008 da American Journal od Physical Anthropology [Jornal Americano de Antropologia Física] resumiu o impacto dessas forças sucintamente: “A deriva genética tem sido uma força significativa [na genética de nativos americanos] e, juntamente com um acidente populacional após o contato com os europeus tem alterado as frequências do haplogrupo e causou a perda de muitos haplótipos.”²⁵Os perfis genéticos podem ser inteiramente perdidos e as combinações que tenham existido podem tornar-se tão diluídas que sejam difíceis de detectar. Assim, partes de uma população de fato podem estar relacionados genealogicamente a uma pessoa ou grupo, mas não possuir o DNA que possa ser identificado como pertencentes a esses antepassados. Em outras palavras, os nativos americanos cujos antepassados incluem os povos do Livro de Mórmon podem não ser capazes de confirmar o relacionamento pelo uso do DNA.²⁶

Conclusão

Por mais que críticos e defensores do Livro de Mórmon desejem usar estudos de DNA para apoiar seu ponto de vista, a prova é simplesmente inconclusiva. Nada é conhecido sobre o DNA dos povos do Livro de Mórmon. Mesmo que essas informações fossem conhecidas, processos como gargalo da população e a deriva genética tornam improvável que o DNA deles possa ser detectado hoje. Como o Élder Dallin H. Oaks do Quórum dos Doze Apóstolos, observou, “é nossa posição que nenhuma prova secular pode nem provar nem refutar a autenticidade do Livro de Mórmon”.²⁷

Os historiadores do Livro de Mórmon estavam preocupados principalmente com a transmissão de verdades religiosas e com a preservação da herança espiritual de seu povo. Eles oraram para que, apesar da destruição profetizada da maior parte de seu povo, seus registros fossem preservados e um dia ajudariam a restaurar o conhecimento da plenitude do evangelho de Jesus Cristo. Sua promessa a todos os que estudam o livro “com um coração sincero e com real intenção, tendo fé em Cristo”, é que Deus “manifestará a verdade dele, pelo poder do Espírito Santo”.²⁸ Para inúmeras pessoas que aceitaram esse teste de autenticidade do livro, o Livro de Mórmon é um volume de escrituras sagradas com o poder de aproximá-las de Jesus Cristo.

Recursos

1. Ver Introdução do Livro de Mórmon.
2. Este artigo usa os termos nativo americano e índio americano para referir-se a todos os povos indígenas das Américas do Norte e do Sul. Para mais informações sobre a relação dos estudos de DNA e o Livro de Mórmon, em geral, consulte Ugo A. Perego, “The Book of Mormon and the Origin of Native Americans from a Maternally Inherited DNA Standpoint [O Livro de Mórmon e a origem dos nativos americanos de um ponto de vista maternalmente herdado do DNA]”, em Robert L. Millet, Ed., No Weapon Shall Prosper: New Light on Sensitive Issues [Nenhuma Arma Prosperará: Nova Luz Sobre Questões Delicados], 2011, pp.171–216; Michael F. Whiting, “DNA and the Book of Mormon: A Phylgenetic Perspective [DNA e o Livro de Mórmon: Uma perspectiva Filogenética]”, Journal of Book of Mormon Studies 12, nº 1, 2003, pp. 24–35; Daniel C. Peterson, ed., The Book of Mormon and DNA Studies [O Livro de Mórmon e a pesquisa de DNA], 2008.
3. Antonio Torroni e outros, “Asian Affinties and Continental radiation of the Four Founding Native American mtDNAs” [Afinidades Asiáticas e a Radiação Continental dos quatro mtDNAs dos Nativos Americanos Fundadores], American Journal of Human Genetics 53, 1993, pp. 563–590; Alessandro Achilli e outros, “The Phylogeny of the Four Pan-American MtDNA Haplogroups: Implications for Evolutionary and Disease Studies” [A Filogenia dos Quatro Haplogrupos Pan-americanos de MtDNA: Implicações para Estudos Evolutivos e de Doenças], PloS ONE 3, nº 3, março de 2008, p. e1764.
4. Ugo A. Perego e outros, “Distinctive Paleo-Indian Migration Routes from Beringia Marked by Two Rare mtDNA Haplogroups” [Rotas migratórias Distintas Paleondianas de Beringia Marcadas por Dois Haplogrupos Mitocondriais mtDNA Raros], Current Biology 19, 2009, pp. 1–8.
5. Martin Bodner e outros, “Rapid Coastal Spread of First Americans: Novel Insights from South America‘s Southern Cone Mitochondrial Genomes” [Rápida Expansão Litorânea do Primeiros Americanos: Novos Pontos de Vista dos Genomas Mitocondriais na América do Sul], Pesquisa Sobre Genoma 22, 2012, pp. 811–820.
6. John L. Sorenson, “When Lehi’s Party Arrived in the Land, Did They Find Others There?” [Quando o Grupo de Leí Chegou à Terra, Encontrou Outros Lá?] Journal of Book of Mormon Studies 1, nº 1 (outono de 1992), pp. 1–34. Esses argumentos foram resumidos mais recentemente em John L. Sorenson, Mormon Codex: An Ancient American Book [Codex Mormon: Um Livro Americano Antigo], 2013. Sorenson sugere que os indicadores no texto do livro tornam “inevitável notar que havia populações substanciais na ‘terra prometida’ durante o período do registro nefita e provavelmente na era jaredita também” (“Quando o Grupo de Leí Chegou”, p. 34).
7. Anthony W. Ivins, Conference Report, abril de 1929, p. 15.
8. “Facts Are Stubborn Things” [Fatos São Coisas Persistentes], Times and Seasons 3, 15 de setembro de 1842: p 922. Este artigo não é atribuído, mas foi publicado sob a direção de Joseph Smith. Ver também Hugh Nibley, Lehi in the Desert, The World of the Jaredites, There Were Jaredites [Leí no Deserto, o Mundo dos Jareditas, Já Havia Jareditas], 1988, p. 250.
9. Para uma análise das instruções sobre o assunto, ver Matthew Roper, “Nephi’s Neighbors: Book of Mormon Peoples and Pre-Columbian Populations” [Vizinhos de Néfi: Povos e Populações Pré-colombianos no Livro de Mórmon], FARMS Review 15, nº 2, 2003, pp. 91–128.
10. Introdução do Livro de Mórmon. A introdução, que não faz parte do texto do Livro de Mórmon, declarou anteriormente que os lamanitas eram “os principais antepassados dos índios americanos”. Mesmo essa declaração, publicada pela primeira vez em 1981, implica a presença de outros. (Ver Introdução do Livro de Mórmon, 1981, ed.)
11. Sorenson, “When Lehi’s Party Arrived” [Quando o Grupo de Leí Chegou], pp. 5–12.
12. Peter A. Underhill e Toomas Kivisild, “Use of Y Chromosome and Mitochondrial DNA Population Structure in Tracing Human Migrations” [O Uso da Estrutura do DNA da População de Cromossomos Y e Mitocondriais para Localizar Migrações Humanas], Annual Review of Genetics [Avaliação Anual de Genética] 41, 2007, pp. 539–564.
13. Nomes de haplogrupos seguem uma nomenclatura padrão de letras do alfabeto alternadas e números. Ver International Society of Genetic Genealogy [Sociedade Internacional de Genealogia Genética], “Y-DNA Haplogroup Tree 2014 [Árvore do Haplogrupo DNA-Y 2014]”; Mannis van Oven e Manfred Kayser M., “Updated Comprehensive Phylogenetic Tree of Global Human Mitochondrial DNA Variation [Árvore Filogenética Abrangente Atualizada da Cariação de DNA Mitocondrial Humana Global]”, Human Mutation [Mutação Humana] 30, 2009, pp. E386-E394.
14. Vincenza Battaglia e outros, “The First Peopling of South America: New Evidence from Y-Chromosome Haplogroup Q” [Os Primeiros Povoadores da América do Sul: Novas Evidências do Haplogrupo Q Cromossomo Y], PLoS ONE 8, nº 8, agosto de 2013, e71390.
15. Ugo A. Perego e outros, “The Initial Peopling of the Americas: A Growing Number of Founding Mitochondrial Genomes from Beringia” [Os Povoadores Iniciais das Américas: Um Número Crescente de Genomas Mitocondriais Fundadores de Beringia], Pesquisa sobre Genoma 20, 2010, pp. 1174–1179.
16. Maanasa Raghavan e outros, “Upper Palaeolithic Siberian Genome Reveals Dual Ancestry of Native Americans” [Genoma Superior Paleolítico Siberiano Revela Duplicidade de Antepassados dos Índios Americanos], Nature, 20 de novembro de 2013.
17. Esse “relógio” baseia-se a taxa observada em que mutações aleatórias ocorrem no DNA ao longo do tempo. Para ver um exemplo de um relógio molecular do DNA mitocondrial proposto ver Pedro Soares e outros, “Correcting for Purifying Selection: An Improved Human Mitochondrial Molecular Clock” [Corrigir para Purificar a Seleção: Um Relógio para o Aperfeiçoamento Molecular Humano Mitocondrial], American Journal of Human Genetics 84, 2009, pp. 740–759.
18. Alessandro Achilli e outros, “Reconciling Migration Models to the Americas with the Variation of North American Native Mitogenomes” [Modelos de Migração Reconciliados para as Américas com a Variação de Mitogenomas dos Norte Nativos Americanos], roceedings of the National Academy of Sciences 110, nº 35, 2013, pp. 14308–14313.
19. Morten Rasmussen e outros, “Ancient Human Genome Sequence of an Extinct Palaeo-Eskimo” [Sequências de Genomas Humanos Antigos de um Paleo-esquimó Extinto], Nature, 11 de fevereiro de 2010, pp. 757–762. Essa migração hipotética estaria separada por aproximadamente 200 gerações, das primeiras migrações para a América.
20. Citado em Cassandra Brooks, “First Ancient Human Sequenced” [Primeiros Antigos Humanos Com Sequência Identificada], Scientist, 10 de fevereiro de 2010, www.thescientist.com/ blog/display/57140. Michael H. Crawford, antropólogo molecular na Universidade de Kansas, observou da mesma forma que a “evidência não exclui a possibilidade de alguns contatos culturais em pequena escala entre sociedades ameríndias específicas e marinheiros asiáticos ou oceânicos” (Michael H. Crawford, The Origin of Native Americans: Evidence from Anthropological Genetics [A Origem dos Índios Americanos: Evidências da Genética Antropológica], 1998, p. 4).
21. Perego, “Origin of Native Americans” [A origem dos Índios Americanos], pp.186–187.
22. As populações nativas foram reduzidas ao máximo de 95 por cento. Ver David S. Jones, “Virgin Soils Revisited” [Solos Virgens Revisitados], William e Mary Quarterly, terceira série, Vol. 60, nº 4, outubro de 2003, pp. 703–742.
23. Crawford, Origins of Native Americans [Origem dos Índios Americanos] pp. 49–51, 239–241, 260–261.
24. Agnar Helgason e outros, “A Populationwide Coalescent Analysis of Icelandic Matrilineal and Patrilineal Genealogies: Evidence for a Faster Evolutionary Rate of mtDNA Lineages than Y Chromosomes” [Uma análise Coalescente A Nível Populacional das Genealogias da Islândia Matrilineal e Patrilineal: Provas Para uma Taxa Evolucionária Mais Rápida de uma Evolução de Linhagens do DNA Mitocondrial do que dos Cromossomos Y], American Journal of Human Genetics 72, 2003, pp. 1370 –1388.
25. Beth Alison Schultz Shook e David Glenn Smith, “Using Ancient MtDNA to Reconstruct the Population History of Northeastern North America” [Usando o DNA Mitocondrial Antigo para Reconstruir a História da População da América do Norte Nordeste], American Journal of Physical Anthropology 137, 2008, p. 14.
26. Ver “How Many Genetic Ancestors Do I Have?” [Quantos Antepassados Genéticos Tenho?] Co-op Lab, Population and Evolutionary Genetics, UC Davis.
27. Dallin H. Oaks, “The Historicity of the Book of Mormon” [A Historicidade do Livro de Mórmon], em Paul Y. Hoskisson, Ed., Historicity and the Latter-day Saint Scriptures [Historicidade e as Escrituras Santos dos Últimos Dias], 2001, p. 239.
28. Morôni 10:4.

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