Há alguns anos, eu estava sentado com um ex-aluno meu discutindo várias perguntas do evangelho que ele tinha. À medida que nos aproximávamos do que eu pensava ser o fim da nossa discussão, ele fez uma pergunta que, obviamente, estava comendo por algum tempo, mas que ele estava relutante em perguntar. "Por que Deus fez Adão do pó, mas Eva da costela de Adão?" Fiquei quase sem palavras e, francamente, chocado que ele tinha perdido o fato de que esta história tem elementos que são simplesmente figurativos.
Quando comecei a falar da sua preocupação, e como ele acrescentou à discussão, ficou evidente que este irmão percebeu a história da Queda, registrada no templo sagrado e nas escrituras, como um relato literal e histórico sem simbolismo ou metafórico intenção. Enquanto eu não tenho dúvidas quanto à existência de Adão e Eva como figuras históricas e quanto à historicidade do evento que nos referimos como a Queda, no entanto eu nunca tinha pensado que um que assiste ao templo tomaria como literalmente todos os detalhes do História contada nisso. Em outras palavras, eu sempre tinha assumido que o fato de que o templo e as contas bíblicas da queda estavam carregados de símbolos não faziam sentido.
1 Aparentemente, não é tão evidente quanto eu pensava.
Tenha em mente que o propósito primário da escritura não é relatar uma mensagem histórica, mas sim trazer os homens a Cristo.
2 Os profetas são os primeiros e, sobretudo, os professores - não os historiadores ensaiando fatos e dados mundanos.
Não podemos fazer plenamente justiça a qualquer passagem bíblica se deixarmos de ver seu significado em nossas próprias vidas ou na vida da Igreja. Como é tantas vezes citado, Néfi encorajou seu povo a "comparar" todas as escrituras a si mesmas para que as palavras tivessem lucro e significado em suas vidas (ver 1 Néfi 19:23). Embora não devamos assumir que tudo nas escrituras é simbólico ou figurativo, no entanto, devemos ser sensíveis ao fato de que ler a escritura apenas pelo seu conteúdo histórico é limitar severamente o poder da palavra em nossas vidas. A Escritura, inspirada por Deus e dada por meio de profetas escolhidos por Deus, não é um registro de detalhes inúteis e insignificantes. Pelo contrário, é instrução proveitosa para a vida e para a salvação. Quando os crentes lêem as obras-padrão da Igreja, devem procurar a mensagem espiritual - a aplicação pessoal que os ajudará a se aproximarem de Cristo - mesmo em passagens que podem parecer primordialmente de natureza histórica. Por exemplo, um erudito bíblico afirmou que as leis e regulamentos mosaicos são "ofensivos e ridículos" se não vistos à luz de seu "significado simbólico mais profundo", isto é, para tornar Israel mais semelhante e obediente ao seu Deus.
3 Assim, para traçar uma analogia, a escritura é como uma espiga de milho. A casca é parte da orelha, mas não é a parte nutritiva ou desejável. É para ser descascado, tornando disponível a parte mais importante ou benéfica da orelha - os grãos. Da mesma forma, a escritura freqüentemente contém narrativas históricas, ritos sacrificiais, longas genealogias, e assim por diante. Mas se a escritura é para ser benéfica para o leitor, ele ou ela deve procurar a aplicação por "descascar a casca", por assim dizer.
4 Tão interessante como os fatos históricos são, a mensagem espiritual das escrituras distante ultrapassa suas temporais mensagem. O leitor deve estar sempre à procura de um significado mais profundo. Tal é certamente o caso quando se lê a história da Queda - um evento tão importante que literalmente centenas de referências são feitas a ele ao longo dos trabalhos padrão.
Como observado no capítulo um deste trabalho, os estudiosos SUD e não LDS igualmente descrevem consistentemente a história de Adão e Eva como uma metáfora sobre a queda pessoal de cada um dos filhos de Deus.
5 Como um erudito de Santos dos Últimos Dias escreveu:
Desde os primórdios da Igreja Mórmon até o presente, os Santos dos Últimos Dias ensinaram consistentemente que o texto é figurativo e não literal. . . . Os ensinamentos na doutrina da igreja e os relatos dados nos livros de Moisés, Abraão e Gênese diferem da descrição da. . . Cair na cerimônia do templo. A intenção da cerimônia do templo parece ser muito a mesma que a intenção do relato de Gênesis: apresentar idéias através de símbolos e linguagem figurativa que têm muitas camadas de significado. . . . Interpretar a representação visual do filme. . . Cair como única história e não como uma representação figurativa de verdades subjacentes desviaria da intenção da experiência do templo como um todo.
6 Outro comentarista escreveu o seguinte: "A queda é um protótipo de todos os pecados ... A cobra, a mulher e o homem não são representados como indivíduos envolvidos em uma crise pessoal, mas sim como representantes. Com a impressão de que essa não é a história deles tanto quanto a nossa história, a história da humanidade ".
7 Da mesma forma, um autor cristão popular escreveu:
Toda a história da Queda é uma parábola da experiência de cada pecador. . . . É geralmente aceito que os detalhes [da queda] devem ser interpretados simbolicamente ao invés de literalmente. . . . Eles estão em maravilhoso acordo com os fatos reais da natureza e da experiência humana. Adão é o representante da raça humana. . . . Quando [um homem] lê esta narrativa, sua consciência lhe diz, como um profeta de Deus: "Tu és o homem, a história é contada de ti"
8 Com esta noção de que a história da queda é sobre você e eu e nossa queda pessoal da graça, o que se segue nas páginas restantes deste capítulo é um exame dos relatos bíblicos da queda. À luz da evidência esmagadora de que esta é a nossa história, a nossa intenção é examinar a história, a fim de encontrar um significado pessoal na queda. Vamos examinar versículo por versículo esta história frequentemente contada em um esforço para ver o que é a história da Queda pode nos ensinar sobre como poderíamos retornar ao Deus que nos deu vida.
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