Como santos dos últimos dias, acreditamos que a expiação
desempenha um papel central em toda a eternidade. E embora eu não compreenda
todas as maneiras pelas quais isso é verdade, fiquei recentemente fascinado por
comentários de Gênesis 1 de "The Jewish Study Bible". Comentário que
sugere algo de expiação - como estava acontecendo no início da criação.
Gênesis 1 é melhor traduzido como Deus ordenando o universo
do caos pré-existente. A Bíblia de estudo judaica traduz Gênesis 1: 1-2
como esta: Quando Deus começou a criar o céu e a terra - a terra não sendo
formada e vazia.
Preste muita atenção à gramática sutil desta frase. O
comentário sugere que a tradução adequada desses versículos não é de um Deus
criando um universo fora do nada, mas de um Deus que "começou" a
criação quando o universo ainda estava "não formado" e caótico.
Além disso, as notas de rodapé acrescentam que os leitores
modernos gostam de pensar que o oposto de algo não é nada, mas para os antigos
o oposto de algo é o caos. Um caos que eles pensavam ter um poder malévolo.
Assim, a tradução adequada destes versus retrata um Deus que cria através da
domesticação de um caos malévolo.
Este Deus é mais poderoso do que
o Deus tradicional que cria algo do nada?
A Bíblia de estudo judaica nos informa que essa ideia
gerou debates entre rabinos. Os rabinos que preferem a tradução tradicional
"ex-nihilo" de Gênesis sugerem que esta tradução "melhor"
implica que Deus criou seu reino em uma colina de estrume. Além disso, eles se
preocupam que, se o universo possui uma existência independente de Deus, isso
prejudica a teologia básica. Por um lado, se Deus está realmente lutando no
caos, temos certeza de que Ele está no controle? Se o caos governou uma vez,
pode regra novamente?
A resposta que outros rabinos deram é que tal Deus é o mais
poderoso. O que é mais impressionante: um deus que pode criar o que quer no
contexto de nenhuma oposição? Ou Um que alcançou objetivos criativos
semelhantes diante da oposição?
Para usar uma analogia horrível, quem é o jogador mais
impressionante: um que joga Sim City, que cria o mundo que ele quer porque
todos os códigos de trapaça estavam nas mangas ou alguém que teve que lutar
contra a oposição intrínseca do jogo?
Além disso, este último Deus pode estar livre do problema do
mal descrito abaixo.
Por que essa tradução é interessante à luz
da expiação
Uma maneira de olhar para a expiação é que Deus está
tentando transformá-lo em uma pessoa perfeita. Uma criação exaltada. Para usar
uma analogia de CS Lewis: você pode estar perfeitamente bem com ser uma pequena
casa de campo. Mas o plano de Deus envolve transformá-lo num palácio tão
difícil quanto as reformas.
Ao fazer essa "criação exaltada", uma questão
comum levantada é: se Deus pode criar o que quiser, por que ele não o criou
perfeitamente desde o início? Este é fundamentalmente o "problema do
mal".
Esta tradução forneceria uma resposta a isso mudando nossa
perspectiva de como Deus deve criar. Se do "começo" os planos
criativos de Deus exigiram a derrubada do caos preexistente, talvez para nos
tornarmos perfeitos "como ele", também requer uma batalha desse mesmo
caos. É como se a "oposição de todas as coisas" que devemos superar é
uma continuação do processo que começou em Gênesis 1. Como se aprender a ser
criativo, como Deus não está aprendendo simplesmente as coisas na existência,
mas é aprender a enrolar nossas mangas e com ele derrotam o caos que nos
confronta.
Isso torna Gênesis 1: 1 ainda mais profundo do que meramente
ser um verso sobre a criação. Pode ser um versículo que sublinha o que é o
coração de todo o plano da salvação.
Por que os cientistas,
estranhamente, devem achar essa tradução interessante
Foi o cavalo de passatempo de cientistas recentes sugerir
que, à luz da mecânica quântica, o oposto de algo não é nada, mas sim algum
caos quântico. Veja livros recentes de Stephen Hawking e Lawrence Krauss, por
exemplo. Agora, reconhecidamente, esses livros foram criticados por terem sido
preenchidos com uma má filosofia na tentativa de reduzir o universo inteiro a
alguns princípios de física do século XX em que os autores se especializaram
coincidentemente. (Não muito diferente dos biólogos que conheci, que também
tentam atribuir tudo sobre o universo conhecido para os princípios evolutivos,
eles foram abençoados para estudar na escola de pós-graduação). Mas esses erros
reducionistas, estritamente ruins, estão fora do ponto aqui.
O meu ponto maior é que existe uma crescente crença entre os
cientistas de que a mecânica quântica sugere que o oposto de algo não é nada,
mas um caos "quântico". Remova "tudo" em um sistema
mecânico quântico na tentativa de obter "nada", e você ainda fica com
uma energia de ponto zero "flutuante" aleatoriamente. Uma energia com
uma estrutura caótica na qual eu não especularei demais, pois não entendemos
completamente isso, mas que, pelo menos, sugere que os sistemas físicos
desprovidos de estrutura organizada não estão "cheios" com nada, mas
sim algo parecido com o caos.
Assim, é interessante que a tradução "mais
precisa" de um verso de Gênesis de milhares de anos possa ter sido
consistente durante todo esse tempo com a física que não conhecemos até muito
recentemente. Que antes do "algo" que chamamos de nosso universo não
era nada, mas um caos que de alguma forma deveria ser "domesticado".
E, porém, como isso foi feito continua a ser um mistério para cientistas e
teólogos, parece que Genesis está correto com a ideia de que precisava ser
feito.
Tirar o chapéu para Joseph
Smith
Como todos sabem, Joseph disse basicamente o mesmo no
discurso de KIng Follett:
A Bíblia não diz que ele criou o mundo? "E eles
inferem, a partir da palavra criar, que ele deve ter sido feito do nada. Agora,
a palavra criar veio da palavra baurau, o que não significa criar do nada;
significa organizar; o mesmo que um homem organizaria materiais e construíra um
navio.
Daí, inferimos que Deus tinha materiais para organizar o
mundo do caos - matéria caótica, que é elemento, e em que habita toda a glória.
Assim, apesar de suas falhas, Joseph continua a ser um homem
cujos ensinamentos são bastante impressionantes. Embora a compreensão de Joseph
sobre o hebreu, em comparação com os
grandes rabinos da história referidos neste comentário, ele demonstra uma e
outra vez um nível fascinante de inspiração.
Texto totalmente retirado do Fair Mórmon.
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